Requiem aeternam
Requiem aeternam[a] (с лат. — «Покой вечный»; также Requiem Æternam) — молитва, используемая в Римско-католической церкви и ряде протестантских деноминаций для поминовения усопших. В этой молитве верующие просят Бога об освобождении душ из Чистилища.
Григорианский хорал на слова Requiem aeternam — традиционный интроит (входное песнопение) католической заупокойной мессы (Missa pro defunctis), причём своим общеупотребительным обозначением «реквием» она обязана первой фразе молитвы[1][2]. Среди ранних полифонических образцов жанра, например, хорал Requiem aeternam фигурирует в реквиемах Йоханнеса Окегема, Пьера де ла Рю, Иоанна Приориса, Антуана Брюмеля и Антуана де Февена[англ.][3].
Текст
[править | править код]Текст молитвы происходит из Второй (в переводах, наследующих Женевской Библии) или Четвёртой книги Ездры (по Клементинской Вульгате).
Покой вечный подай (ему/ей), Господи.
И свет вечный (ему/ей) да сияет.
Да упокоится с миром. Аминь.[4]Оригинальный текст (лат.)Réquiem ætérnam dona eis (ei) Dómine.
Et lux perpétua lúceat eis (ei).
Requiéscant (Requiéscat) in pace. Amen.[5]
Несмотря на интерпретацию молитвы в категориях освобождения душ из Чистилища, молитва заняло своё место в западно-христианской литургии задолго до того, как Чистилище утвердилось в католической догматике[6]. Хронист Сикард Кремонский атрибутировал введение Requiem aeternam в Сакраментарий Геласия монаху-бенедиктинцу Бенедикту Анианскому. Бенедикт, вероятно, происходил из семьи вестготского феодала и, по всей видимости, позаимствовал молитву из вестготского погребального обряда[7].
Во второй фразе верующие просят освятить усопшего или усопшую вечным светом (лат. lux perpetua), что делает молитву Requiem aeternam одним из ключевых (наряду с Никейским символом веры) источником христианского учения о вечном свете[6].
Примечания
[править | править код]- ↑ Lane, 1989, p. 176.
- ↑ Bergé et al, 2022, p. 15.
- ↑ Rothenberg, 2020, p. 482, table 2.
- ↑ Цит. по [уточнить]
- ↑ Цит. по [уточнить]
- 1 2 Setaioli, 2001, p. 128—129.
- ↑ Paxton, 1990, p. 145—146.
- Комментарии
Литература
[править | править код]- Bergé P., Burn D. J., Chemotti A. Introduction // The Book of Requiems, 1450-1550: From the Earliest Ages to the Present Period (англ.) / ed. by David J. Burn. — Leuven University Press, 2022. — P. 15—17. — 208 p. — ISBN 978-94-6270-326-1. — doi:10.2307/j.ctv26dhjfb. — .
- Lane B. G.[англ.]. “Requiem aeternam dona eis”: the Beaune Last Judgment and the Mass of the Dead (англ.) // Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art. — 1989. — Vol. 19, no. 3. — P. 166-180. — .
- Paxton F. S. Christianizing Death: The Creation of a Ritual Process in Early Medieval Europe (англ.). — Cornell University Press, 1990. — 229 p. — ISBN 9780801483868.
- Rothenberg D. J. Eternal rest, perpetual light and the Last Judgement: Antoine Brumel’s Dies irae in the early Requiem tradition (англ.) // Early Music. — 2020. — Vol. 48, no. 4. — P. 479–493. — doi:10.1093/em/caaa062.
- Setaioli A. The Image of Light from Pagan Religious Thought to Christian Prayer (англ.) // Image. — 2001. — Vol. 20. — P. 127—138. — ISSN 1131-9062.
