Occident

Părțile vestice-estice ale Imperiului Roman.

Statele membre ale Curții Penale Internaționale din august 2018.

Occidentul este un termen pentru Vest, cuprinzând în mod tradițional orice aparține lumii occidentale. Este antonimul termenului Orient, referindu-se la lumea orientală (estică). Termenul își are originea în diviziunile geografice care reflectă decalajul cultural dintre Orientul Grec și Occidentul Latin și decalajul politic dintre Imperiile Roman de Apus și de Răsărit.

Etimologie

Termenul derivă din cuvântul latin occident, care înseamnă „vest” (lit. „apus” (unde apune soarele); occido „cădere/apune”). În arabă, Maghrebul (arabă مَغْرِب) înseamnă literalmente „apusul soarelui”, „vestul”. Din punct de vedere istoric, Maghrebul a fost partea de sud a Imperiului Roman de Vest.

Adjectivul „Occidental” a fost folosit pentru a desemna culturi, popoare, țări, covoare europene și bunuri din Occident. Este o denumire tradițională (mai ales când este scris cu majusculă) pentru orice aparține Occidentului sau „Occidentului” (pentru Europa) și în special culturii sale occidentale.

Termenul opus, „Orient”, derivă din cuvântul latin oriens, care înseamnă „est” (lit. „în creștere”; orior „ascensiune”).

Occidentalism: Occidentul în ochii dușmanilor săi

În cartea sa Occidentalism: Occidentul în ochii dușmanilor săi (engleză Occidentalism: The West in the Eyes of its Enemies), Ian Buruma și Avishai Margalit au afirmat că rezistența naționalistă și nativistă față de Occident reproduce răspunsurile lumii estice împotriva forțelor socioeconomice ale modernizării, care au provenit din cultura occidentală, printre radicalii utopici și naționaliștii conservatori care considerau capitalismul, liberalismul și secularismul ca forțe distructive pentru societățile și culturile lor. Deși primele răspunsuri la Occident au fost o întâlnire autentică între culturi străine, multe dintre manifestările ulterioare ale occidentalismului trădează influența ideilor occidentale asupra intelectualilor estici, cum ar fi supremația statului-națiune, respingerea romantică a raționalității și sărăcirea spirituală a cetățenilor democrațiilor liberale. Buruma și Margalit urmăresc această rezistență în romantismul german și în dezbaterile dintre occidentaliști și slavofili din Rusia secolului al XIX-lea și arată că argumente similare apar în ideologiile sionismului, maoismului, islamismului și naționalismului imperial japonez.