Salm 127
.jpg)  | ||
| Forma musical | cançó | |
|---|---|---|
| Llengua | hebreu | |
| Cronologia | ||
El Salm 127 és el salm número 127 del Llibre dels Salms, que comença en català: Si el Senyor no construeix la casa. En llatí, es coneix amb un íncipit de dues paraules, "Nisi Dominus".[1] És un dels 15 "Càntics d'Ascensió" i l'únic d'ells atribuït a Salomó en lloc de David.
En el sistema de numeració lleugerament diferent que s'utilitza a la Septuaginta grega i a la Vulgata llatina, aquest salm és el Salm 126.
El text està dividit en cinc versos. Els dos primers expressen la idea que "sense Déu, tot és en va", que es resumeix popularment en llatí amb el lema nisi Dominus frustra. Els tres versos restants descriuen la descendència com la benedicció de Déu.
El salm forma part habitual de les litúrgies jueves, catòliques, luteranes, anglicanes i altres litúrgies protestants. El text de la Vulgata Nisi Dominus va ser musicat nombroses vegades durant els períodes renaixentista i barroc, sovint com a part de vespres, incloent-hi la composició a deu veus de Claudio Monteverdi com a part del seu Vespro della Beata Vergine de 1610, Marc-Antoine Charpentier (3 conjunts), H 150, H 160, H 231, el Nisi Dominus de Händel (1707) i dues composicions d'Antonio Vivaldi. Compositors com Adam Gumpelzhaimer i Heinrich Schütz van compondre l'obra alemanya "Wo Gott zum Haus".
Autoria
[modifica]Segons la tradició jueva, el Salm 127 va ser escrit per David i dedicat al seu fill Salomó, que construiria el Primer Temple.[2] Segons Radak, els versos Sl 127:3-5, que fan referència a "fills", expressen els sentiments de David pel seu fill Salomó; segons Rashi, aquests versos es refereixen als estudiants d'un erudit de la Torà, que són anomenats els seus "fills".[2]
El sobrenúncia del salm l'anomena "de Salomó"",[3] però el teòleg cristià Albert Barnes va assenyalar que "a la versió siríaca , el títol és: "Dels Salms de l'Ascensió; parlat per David sobre Salomó; també es va parlar d'Ageu i Zacaries, que van instar a la reconstrucció del Temple".[4] La Bíblia del rei Jaume descriu el salm com "un càntic de graus per a Salomó",[5] i els traductors de Wycliffe van reconèixer ambdues opcions.[6] Isaac Gottlieb de la Universitat Bar-Ilan suggereix que la referència al vers 2 al "seu estimat" (yedido) "recorda l'altre nom de Salomó, Yedidiah".[7]
Text
[modifica]La taula següent mostra el text hebreu[8][9] del Salm amb vocals, juntament amb el text grec koiné de la Septuaginta [10] i la traducció al català de la Societat Bíblica de Catalunya.[5] Cal tenir en compte que el significat pot diferir lleugerament entre aquestes versions, ja que la Septuaginta i el text masorètic provenen de tradicions textuals diferents. A la Septuaginta, aquest salm està numerat com a Salm 126.
| # | Hebreu | Català | Grec |
|---|---|---|---|
| 1 | שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֗וֹת לִשְׁלֹ֫מֹ֥ה אִם־יְהֹוָ֤ה ׀ לֹא־יִבְנֶ֬ה בַ֗יִת שָׁ֤וְא עָמְל֣וּ בוֹנָ֣יו בּ֑וֹ אִם־יְהֹוָ֥ה לֹא־יִשְׁמׇר־עִ֝֗יר שָׁ֤וְא ׀ שָׁקַ֬ד שׁוֹ מֵֽר׃ | (Càntic de pelegrinatge. Referit a Salomó..) Si el Senyor no construeix la casa, és inútil l'afany dels constructors. Si el Senyor no guarda la ciutat, és inútil que vigilin els guardes. | ᾿ῼδὴ τῶν ἀναβαθμῶν. - ΕΑΝ μὴ Κύριος οἰκοδομήσῃ οἶκον, εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντες• ἐὰν μὴ Κύριος φυλάξῃ πόλιν, εἰς μάτην ἠγρύπνησεν ὁ φυλάσσων. |
| 2 | שָׁ֤וְא לָכֶ֨ם מַשְׁכִּ֪ימֵֽי ק֡וּם מְאַחֲרֵי־שֶׁ֗בֶת אֹ֭כְלֵי לֶ֣חֶם הָעֲצָבִ֑ים כֵּ֤ן יִתֵּ֖ן לִידִיד֣וֹ שֵׁנָֽא׃ | És inútil que us lleveu tan de matí i aneu tan tard a reposar, per menjar un pa que us guanyeu a dures penes: fins quan dormen, ell el dóna als seus amics! | εἰς μάτην ὑμῖν ἐστι τὸ ὀρθρίζειν, ἐγείρεσθαι μετὰ τὸ καθῆσθαι, οἱ ἐσθίοντες ἄρτον ὀδύνης, ὅταν δῷ τοῖς ἀγαπητοῖς αὐτοῦ ὕπνον. |
| 3 | הִנֵּ֤ה נַחֲלַ֣ת יְהֹוָ֣ה בָּנִ֑ים שָׂ֝כָ֗ר פְּרִ֣י הַבָּֽטֶן׃ | L'herència del Senyor són els fills, els descendents són la millor recompensa; | ἰδοὺ ἡ κληρονομία Κυρίου υἱοί, ὁ μισθὸς τοῦ καρποῦ τῆς γαστρός. |
| 4 | כְּחִצִּ֥ים בְּיַד־גִּבּ֑וֹר כֵּ֝֗ן בְּנֵ֣י הַנְּעוּרִֽים׃ | els fills que heu tingut quan éreu joves són com les fletxes en mans d'un guerrer. | ὡσεὶ βέλη ἐν χειρὶ δυνατοῦ, οὕτως οἱ υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων. |
| 5 | אַשְׁרֵ֤י הַגֶּ֗בֶר אֲשֶׁ֤ר מִלֵּ֥א אֶת־אַשְׁפָּת֗וֹ מֵ֫הֶ֥ם לֹֽא־יֵבֹ֑שׁוּ כִּֽי־יְדַבְּר֖וּ אֶת־אוֹיְבִ֣ים בַּשָּֽׁעַר׃ | Feliç l'home que se n'omple el buirac! Si discuteix a la plaça amb l'adversari, no haurà de retirar-se avergonyit. | μακάριος ὃς πληρώσει τὴν ἐπιθυμίαν αὐτοῦ ἐξ αὐτῶν• οὐ καταισχυνθήσονται, ὅταν λαλῶσι τοῖς ἐχθροῖς αὐτῶν ἐν πύλαις. |
Temes
[modifica]Charles Spurgeon anomena el Salm 127 "El Salm del Constructor", assenyalant la similitud entre les paraules hebrees per a fills (banim) i constructors (bonim). Escriu:
| « | Aquí se'ns ensenya que els constructors de cases i ciutats, sistemes i fortunes, imperis i esglésies treballen en va sense el Senyor; però sota el favor diví gaudeixen d'un descans perfecte. Els fills, que en hebreu s'anomenen "constructors", són presentats com a constructors de famílies sota la mateixa benedicció divina, per a gran honor i felicitat dels seus pares.[11] | » |
Spurgeon també cita el predicador anglès Henry Smith (1560–1591): "Bé, David anomena els nens 'fletxes' [v. 4]; perquè si són ben criats, disparen als enemics dels seus pares; i si són malcriats, disparen als seus pares".[11]
El Midraix Tehillim interpreta els primers versos del salm com a referits a mestres i estudiants de la Torà. Sobre els guardians de la ciutat esmentats al versicle 1, el Rabbi Hiyya, el Rabbi Yosi i el Rabbi Ammi van dir: "Els [veritables] guardians de la ciutat són els mestres de les Escriptures i els instructors de la Llei Oral". Sobre "el Senyor dóna" al versicle 2, el Midraix explica que Déu "dóna" vida al món per venir a les esposes dels erudits de la Torà perquè es priven de dormir per ajudar els seus marits.[12]
Com a part de l'estructura dels Salms d'Ascensions
[modifica]Un erudit bíblic, Ernst Wilhelm Hengstenberg, va fer les següents observacions sobre com el Salm 127 és el centre d'una estructura delicada als Salms d'Ascensió, dels Salms 120 al 134.[13]
Tot el conjunt s'agrupa al voltant del Salm 127, compost per Salomó, que es troba al mig entre el primer i l'últim dels salms del pelegrí. A cada costat hi ha un grup de set salms del pelegrí, dos de David i cinc d'anònims. Cada grup de set conté el nom Jahvè 24 vegades.[14]
Traducció
[modifica]
La traducció del salm ofereix dificultats, sobretot en els versos 2 i 4. Jeroni, en una carta a Marcel·la (datada l'any 384 dC), lamenta que les notes d'Orígenes sobre aquest salm ja no existissin, i analitza les diferents traduccions possibles de לֶחֶם הָעֲצָם עֲצָם (després del dolor de KJV ב de la Vulgata Clementina, la traducció de Jeroni va ser panem idolorum, "pa dels ídols", seguint la Septuaginta (LXX), i de בְּנֵי הַנְּעוּרִֽים (KJV "fills de la joventut", traduït en LXX υἱοὶ τῶν ἐκτετιναγμένων "fills dels marginats")[15]
Hi ha dues possibles interpretacions de la frase כֵּן יִתֵּן לִֽידִידֹו שֵׁנָֽא ("fins quan dormen, ell el dóna als seus amics! "): La paraula "dormir" pot ser o bé l'objecte directe o bé un acusatiu utilitzat adverbialment , "en son", és a dir, "mentre dormen". La darrera interpretació s'adapta molt millor al context del vers, contrastant els "estimats del Senyor" que reben l'èxit sense esforç, per dir-ho així "mentre dormen" amb el treball trist i infructuós d'aquells que no són tan beneïts, un sentiment paral·lel a Pr 10:22 ( La benedicció del Senyor dóna riquesa: de res no serveixen els nostres esforços.) Keil i Delitzsch (1883) accepten la lectura de l'acusatiu com a adverbial, parafrasejant "Déu dóna al seu estimat en el son, és a dir, sense autoactivitat inquieta, en un estat de renúncia oblidadís de si mateix i lliurament modest i tranquil a Ell".[16] Tanmateix, Alexander Kirkpatrick, a la Bíblia de Cambridge per a escoles i col·legis (1906), argumenta que, si bé la lectura "Així dóna al seu estimat en el son" s'ajusta al context, la traducció natural del text hebreu continua sent la que donaven els traductors antics, cosa que suggereix que el text hebreu tal com es va transmetre ha estat corromput (cosa que faria que les lectures de la LXX i la Vulgata no fossin tant "traduccions incorrectes" com a traduccions correctes d'una lectura ja corrompuda)[17]
Keil i Delitzsch (1883) prenen שֶׁבֶת , "asseure's dret", com a confirmació de la suposició, també suggerida per 1 Sa 20:24, que el costum dels hebreus abans del període hel·lenístic era menjar asseguts, i no reclinats com era el costum grecoromà.[18]
Usos
[modifica]Judaisme
[modifica]En el judaisme, el Salm 127 es recita en algunes comunitats com a part de la sèrie de salms que es llegeixen després del servei de la tarda del Shabbat entre Sukkot i Shabbat HaGadol.[19]
També es recita com a pregària per a la protecció d'un nadó.[20]
Església catòlica
[modifica]Des de principis de l'Edat Mitjana, aquest salm es recitava o cantava tradicionalment a l'ofici de nona durant la setmana, concretament de dimarts a dissabte entre el Salm 126 i el Salm 128, seguint la Regla de Sant Benet.[21] En els textos actuals de la Litúrgia de les Hores, el Salm 127 es recita a les Vespres del tercer dimecres del cicle litúrgic de quatre setmanes. També s'utilitza a les Segones Vespres en els textos comuns per a les festes tant de la Santíssima Mare de Déu com de totes les Dones Santes.
Església Ortodoxa Copta
[modifica]A l'Agpeya, el llibre d'hores de l'Església Copta, aquest salm es resa a l'ofici de Vespres[22] i a la segona vigília de l'ofici de Mitjanit.[23]
Protestantisme
[modifica]El moviment pronatalista Quiverfull invoca la part menys citada del salm, els versos 3-5, que fan referència a les benediccions i els avantatges de tenir descendència nombrosa, com un dels fonaments de la seva postura i pren el seu nom de l'últim vers ("Feliç l'home que en té el seu buirac ple [és a dir, fills]").[24]
Configuracions musicals
[modifica]En llatí
[modifica]El text de la Vulgata del salm, Nisi Dominus, ha estat musicat moltes vegades, sovint com a part dels serveis de vespres. Les composicions del període clàssic utilitzen el text de la Vulgata Sixto-Clementina de 1592, que agrupa Cum dederit dilectis suis somnum ("com dóna son a aquells en qui es complau") amb el vers 3 en lloc del vers 2 (a diferència del text de Jeroni, i la majoria de traduccions modernes, que agrupen la frase amb el vers 2). Les composicions destacades inclouen:[25]
- Orlando di Lasso, motet a cappella per a cinc veus, (publicat el 1562).[26]
- Hans Leo Hassler, motet a cappella, publicat a Cantiones sacrae, 1591.
- Giovanni Matteo Asola, escenari a cappella publicat el 1599.
- Monteverdi: "Nisi Dominus" per a un cor de deu parts, part de Vespro della Beata Vergine (1610).
- Giovanni Simone Mayr, motet per a baix solista i cor.
- Alessandro Grandi, motet amb trombons i baix continu, publicat el 1630
- Francesco Cavalli, ambientació per a quatre parts i cordes, publicat a Musiche Sacre Concernenti, Venècia, (1656).
- Giovanni Giacomo Arrigoni, motet "Nisi Dominus" , publicat el 1663
- Marc-Antoine Charpentier :
- "Nisi Dominus , gran motet per a solistes, cor, 2 instruments aguts i baix continu H.150 (? principis de 1670).
- Nisi Dominus , gran motet per a solistes, cor i baix continu H.160 - 160 a (? principis de 1670).
- Nisi Dominus , motet per a 3 veus, 2 instruments aguts i baix continu H.231 (data desconeguda).
- Biber, cantata per a 2 veus, violí i bc (després de 1676).
- Handel: "Nisi Dominus", que es creu que va ser escrita per a un servei de vespres el 1707
- Henry Desmarest, gran motet "Nisi Dominus" (17..).
- Jan Dismas Zelenka, motet "Nisi Dominus" ZWV 92, c. 1726.
- Michel-Richard Delalande, gran motet "Nisi Dominus" S42 (1729).
- Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville, gran motet "Nisi Dominus aedificavit" (1743).
- Antonio Vivaldi, dues composicions, RV 608 per a corda i veu solista, i RV 803 per a corda i cor, descobertes entre les obres sacres "Galuppi" a la Biblioteca Estatal i Universitària Saxona de Dresden el 2006.[27]
En alemany
[modifica]"Wo Gott zum Haus" és una paràfrasi mètrica i rimada alemanya del salm de Johann Kolross, musicada per Martí Luter (imprès el 1597) i per Hans Leo Hassler (vers el 1607). Adam Gumpelzhaimer va utilitzar les dues primeres línies per a un cànon, Wo Gott zum Haus nicht gibt sein Gunst / So arbeit jedermann umsonst ("On Déu a la casa no dóna la seva benedicció / Hi treballa cada home en va"). Heinrich Schütz va compondre una paràfrasi mètrica del salm, "Wo Gott zum Haus nicht gibt sein Gunst", SWV 232, per al Salteri de Becker, publicat per primera vegada el 1628; Va muntar Wo der Herr nicht das Haus bauet, SWV 400, el 1650.
En anglès
[modifica]- Motet de Florence Margaret Spencer Palmer (1900-1987) "Except the Lord Build the House"[28]
Nisi Dominus Frustra
[modifica]
 |
Nisi Dominus Frustra ("Sense Déu, [és] en va") és un lema popular derivat del primer vers del salm, com a abreviatura de "Si el Senyor no construeix la casa, treballen en va els qui la construeixen". Sovint s'inscriu en edificis. Ha estat el lema de l'escut d'armes de la ciutat d'Edimburg des del 1647,[29] i va ser el lema de l'antic municipi metropolità de Chelsea.[30] De la mateixa manera, era el lema dels King's Own Scottish Borderers,[29] i el lema dels Inglises de Cramond[31]compartit amb el bisbe Charles Inglis i els seus descendents.
S'ha adoptat com a lema de nombroses escoles a la Gran Bretanya, com ara la King Edward VI High School, Stafford,[32] Melbourn Village College, de Londres,[33] i com a insígnia de la Glenlola Collegiate School d'Irlanda del Nord.[34] Altres escoles amb aquest lema són el St Joseph's College de Dumfries , la Villa Maria Academy (Malvern, Pennsilvània) , la Rickmansworth School (Nisi Dominus Aedificaverit), la Park School de Yeovil , la Bukit Bintang Girls' School , la Bukit Bintang Boys' Secondary School de la St Thomas School de Kolkata , la Kirkbie Kendal School de Richmond College de Galle , la Mount Temple Comprehensive School de Dublín, Irlanda, el Durban Girls' College de Durban, Sud-àfrica, i la Launceston Church Grammar School de Tasmània, Austràlia.[35]
La ciutat aquitana d'Agen pren com a lema el segon vers del salm, "Nisi dominus custodierit civitatem frustra vigilat qui custodit eam" : "Si el Senyor no vetlla per la ciutat, els guàrdies vetllen en va".
La Universitat Napier d'Edimburg, fundada el 1964, ha "secularitzat" el lema de la ciutat a "Nisi sapientia frustra" ("sense coneixement/saviesa , tot és en va").
Referències
[modifica]- ↑ Parallel Latin/English Psalter / Psalmus 126 (127) medievalist.net
- 1 2 Abramowitz, Rabbi Jack. «Sing a Song of Solomon». Orthodox Union, 2019. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ See for example Psalm:127:1-NIV in the New_International_Version
- ↑ Barnes, Albert. «Psalm 127: Barnes' Notes», 1834. [Consulta: 22 setembre 2018].
- 1 2 Sl 127
- ↑ Noble, T. P. (2001), Psalm 127:1
- ↑ Gottlieb, Isaac B. «Mashal Le-Melekh: the Search for Solomon». Hebrew Studies, vol. 51, 2010, p. 107–127. JSTOR: 27913966.
- ↑ «Psalms – Chapter 127». Mechon Mamre.
- ↑ «Psalms 127 - JPS 1917». Sefaria.org.
- ↑ «Psalm 126 - Septuagint and Brenton's Septuagint Translation». Ellopos. [Consulta: 3 març 2025].
- 1 2 Spurgeon, Charles H. «Psalm 127 Bible Commentary». Christianity.com, 2019. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ «Midrash Tehillim / Psalms 127». matsati.com, 01-10-2012. [Consulta: 28 febrer 2019]. (password: www.matsati.com)
- ↑ The Flow of the Psalms, O Palmer Robertson, P&R Publishing, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1, p 213
- ↑ Earnst Wilhelm Hengstenberg, Commentary on the Psalms, Edinburgh: T&T Clark, 1954, 3:409
- ↑ Ph. Schaff, H. Wace, The Principal Works of St. Jerome (1892), Letter xxxiv. To Marcella "L'expressió hebrea 'pa de dolor' es tradueix a la LXX com a 'pa d'ídols'; per Àquila, 'pa de problemes'; per Símmac, 'pa de misèria'. Teodoció segueix la LXX. També ho fa la Cinquena Versió d'Orígenes. La Sisena tradueix com a 'pa d'error'. En suport de la LXX, la paraula que s'utilitza aquí és al Salm cxv.4, traduït com a 'ídols'. O bé es refereixen als problemes de la vida o bé als principis de l'heretgia."
- ↑ "Déu dóna al seu estimat (Sl 60:7; Dt 33:12) שׁנא (igual a שׁנה), mentre dorm (un acusatiu adverbial com לילה בּּקר, ערב), és a dir, sense una autoactivitat inquieta, en un estat de renúncia oblidadís de si mateix i una rendició modesta i tranquil•la a Ell: 'Déu atorga els seus dons durant la nit', diu un proverbi alemany, i un proverbi grec fins i tot diu: εὕδοντι κύρτος αἱρεῖ [la trampa pesca mentre dormen]. Bücher pren כּן en el sentit de 'així iguala sense res més', i כן certament té aquest significat de vegades (vid., introducció al Salm 110:1-7), però no en aquest passatge, on, com a referència retrospectiva, es troba al capdavant de la clàusula, i on el que aquesta imitació כן importaria rau en la paraula" שׁנא." Carl_Friedrich_Keil, Franz_Delitzsch Comentari a l'Antic Testament (Biblischer Kommentar über das Alte Testament vol. 8, 1883), edició anglesa de T. i T. Clark, Edimburg (1892–9).
- ↑ "La majoria dels comentaristes, però, adopten la traducció "Així dóna al seu estimat" mentre dorm. Aquesta traducció no és, sens dubte, la traducció natural del text hebreu. Wellhausen la condemna com a "completament inadmissible". Requereix el suplement d'un objecte al verb, i שֵׁנָא s'ha de prendre com a acusació de manera. Si no fos per la dificultat exegètica, ningú dubtaria a prendre "dormir", tal com ho prenen les versions antigues, com a objecte del verb "donar". Tanmateix, sembla que cal alguna paraula per correspondre als resultats d'un treball ansiós, i tot i que les versions antigues ja tenien la lectura actual, el text pot estar corrupte. La forma anòmala de la paraula per dormir (שנא per שנה) pot apuntar en aquesta direcció."
- ↑ Carl_Friedrich_Keil, Franz_Delitzsch Commentary on the Old Testament (Biblischer Kommentar über das Alte Testament vol. 8, 1883), English edition by T. and T. Clark, Edinburgh (1892–94).
- ↑ Scherman, 2003, p. 530, 538.
- ↑ «Protection». Daily Tehillim. Arxivat de l'original el December 14, 2018. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ Prosper_Guéranger, Règle de saint Benoît, (Abbaye_Saint-Pierre_de_Solesmes, réimpression 2007) p46.
- ↑ «Vespers». agpeya.org. [Consulta: 3 març 2025].
- ↑ «Midnight». agpeya.org. [Consulta: 3 març 2025].
- ↑ Kaufmann, Eric. Shall the religious inherit the Earth? : demography and politics in the twenty-first century. 2nd print.. London: Profile Books, 2010, p. 95. ISBN 978-1-84668-144-8.
- ↑ Vegeu Psalm 127 a la Choral Public Domain Library per a una llista detallada.
- ↑ Sacrae cantiones quinque vocum, Nuremberg, 1562), 15. La versió de Lasso és anterior a la Vulgata Clementina, però el seu text ja segueix la seva lectura Cum dederit dilectis suis somnum, ecce hæreditas Domini filii, merces fructus ventris, que es deriva de les edicions revisades de la Vulgata publicades a la primera meitat del segle xvi, en particular les de Stephanus.
- ↑ Stockigt, Janice B.; Talbot, Michael «Two More New Vivaldi Finds in Dresden». Eighteenth Century Music, vol. 3, 3-2006, p. 35–61. DOI: 10.1017/S1478570606000480.
- ↑ Evans, Robert; Humphreys, Maggie. Dictionary of Composers for the Church in Great Britain and Ireland (en anglès). Bloomsbury Publishing, 1997. ISBN 978-1-4411-3796-8.
- 1 2 «Edinburgh's motto». The Scotsman, 09-12-2009. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ «Book-plate for Chelsea Public Library, 1903». British Museum, 2019. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ «Connections with other Inglis families».
- ↑ «King Edward VI: A History». King Edward VI High School, 2019. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ Beard, Mary. «Nisi dominus frustra: Why ditch a motto?». The Times Literary Supplement, 16-09-2011. Arxivat de l'original el 1 March 2019. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ «School History». Glenlola Collegiate School. [Consulta: 28 febrer 2019].
- ↑ «Launceston Church Grammar School» (en anglès australià). Launceston Church Grammar School. [Consulta: 2 juny 2022].
Bibliografia
[modifica]- Scherman, Rabbi Nosson. The Complete Artscroll Siddur. 3rd. Mesorah Publications, 2003. ISBN 9780899066509.
